对于永清而言，真实的历史往往比人们想像的更加精彩。

永清大地为永定河冲积平原，永定河将这里从洼淀相连的沧海，夷为一马平川的桑田。因此，永清文化理所当然地被滋润为永定河文化，永定河文化是典型的农业文化，永清人勤劳踏实，知足常乐，世代以务农为生。但永清也有一线区域炯异于周边，从永清最南端的渠头村，到中部的后奕镇，有多个村庄机敏智慧，讲求诚信，善于经营，生活富足，体现出浓郁的商业文化气息。这一抹独特的色彩，或许正是来自千年以前的运河遗风。

隋炀帝画像

不要说永清人，即使是研究大运河文化的学者，也有许多人并不知晓，隋唐大运河自隋大业四年（608年）开凿以来，在永清大地上流淌了598年，直到金泰和五年（1205年），因大运河不断受到桑干河（今永定河）的冲击，才改道通州、香河一线。

这段河道是大运河北段永济渠的最北端。大业四年，隋炀帝开永济渠，自洛阳东的沁河口直达涿郡，也就是现在的北京。所耗人力达五百万，在中国历史上首次征用妇女挖河。永济渠最北端的具体走向，一直是一个未解之迷，只有两处坐标能够在史料中得到印证，一处为霸州市信安镇，一处是永清县通泽村。

《宋史·河渠志》对“缘边塘泺”有这样的记述：“东起乾宁军，西至信安永济渠为一水。”“东起信安军永济渠，西至霸州莫金口……为一水。”这是永济渠流经信安的佐证。

通泽县城址张善敬墓出土墓志

《永乐大典》本《顺天府志》永清县“沿革”中则记载：“隋大业七年（611年）因开渠通辽，于县西五里置通泽县，后罢。”在永清县“河渠”中再次记载：“通辽渠在县西北五里通泽村发源，至县西南流入霸州淀泊，每水溢时，则北流与桑干合而东注。”《太平寰宇记》中也记载道：“永济河自霸州永清县界来。”这是永济渠流经永清的佐证。根据这些表述分析，通泽很可能是永济渠人工河道的终点，再往北则借道于桑干河进入北京区域。大运河的修建还是永清第二次立县的原由，在某程度上说，没有大运河，就没有永清县。

《顺本府志》中，将此段永济渠称为通辽渠，这个名字更加直白地表明了这条运河当年的功效。无论是隋炀帝征辽，还是唐太宗征辽，都是通过这段河道完成了运输。香河县有两株千年银杏树，相传是李世民东征时插下的马鞭所化。廊坊市开发区的大长亭、小长亭村，据说是当年东征阵亡将士长期停灵的所在。这些地名与传说，指引着后人遥望当年东征大军舍舟登陆后一路东行的背影。

张善敬墓出土青釉四系罐

永清县渠头村正是位于信安到通泽的转折点上，当地传说，渠头的得名正是因为这里有一条唐代修建的大渠。村民还能辨认出这条大渠在村东的位置，最宽处有50米，河道向东至信安，向西北至相邻的南大王庄。河道在南大王庄穿村而过，将村庄一分为二，两个部分分别称为河南、河北。再往北又经陈佃庄、白雁口、后奕等村。

当地百姓也称这条河为萧银宗运盐河。传说，这条河在东经信安、流至胜芳后，一分为二，向南一支通往河南，是运粮河，向东一支流往天津，是运盐河。宋辽时期，信安为杨延昭把守的三关口中的淤口关，和平时期，三关口也是宋辽边关贸易的场所，这些传说表明，永济渠在宋辽时期，还发挥着重要的运输功能。在陈佃庄村，村民还曾在河道中挖出过沉船瓷器。六百年的商业繁荣，在沿河一带植下了经商的慧根，使这里的商业文化跨越八百年尤盛。

已经消亡的古运河，在这一带还留下了大面积的湿地，以供后人寻找它当年的踪迹。

据文献记载和长者回忆，直到解放初期，白雁口仍然是典型的湿地地貌，芦苇摇曳，水鸟云集，曾有一只通身雪白的大雁在这里栖息啼鸣，故得名白雁口。优美的景色，使这里跻身于永清古八景之列，名为“雁口声唈”，它的美名甚至远播北京。明代万历首辅大臣方从哲曾作《雁口声唈》诗：“平沙一望带清流，白雁南飞忽此留。阵阵光摇千点玉，唈唈声散一天秋。乍来已足称奇事，再到浑如续旧游。遂使花封称胜迹，嘉名自此播皇州。”大运河故道，位于白雁口村西，宽约30米，直到上世纪60年代，逢雨季时，故道仍能聚水成河，村民去胜芳可乘船前往。

后奕村的得名，并非源于射日的神人后羿，而是皇后在此下棋对弈。相传，当年康熙帝的皇后乘船出巡，至此处，因乘船烦闷，便下船登岸，与随从人员下棋消遣，此处便得名后弈，后改为后奕。虽然这个传说的真实性未得到证实，但至少说明后奕镇在清代还有能够通航的河道。

大运河给永清另一个明显的影响，便是交通。沿河道，很容易形成陆路通道，沿大运河，自古就是永清人南下的重要通道，近代，这里则成为永信公路，仍然是永清南行要道之一。

大运河流经永清，是一段已经被人们忘却的历史，但它对我们的影响，却片刻未离，甚至深入骨血，只是我们已经不得而知。